编者按：10月16日，由中国社会科学院拉丁美洲研究所社会文化研究室主任郭存海博士担纲主译的《拉丁美洲的精神：文化和政治传统》一书在中国社会科学院拉丁美洲研究所举行新书发布会暨专家座谈会。察哈尔学会国际咨询委员会委员、拉丁美洲研究中心主任，中国社会科学院荣誉学部委员、拉丁美洲研究所拉美政治思想和制度资深专家徐世澄研究员在座谈会上分享了他的阅读体会。本文摘自中拉智讯微信公众号。
美国学者霍华德·J.威亚尔达的《拉丁美洲的精神：文化和政治传统》是一本值得我们研究拉美的学者认真拜读的著作。10年前，我在编写《拉丁美洲现代思潮》时，曾参考过他的这本书，特别是拜读了其中的第五至第九章。2017年西南科技大学拉美加勒比研究中心主任刘捷教授和李宇娴曾翻译出版了霍华德·J.威亚尔达主编的一本关于拉美的专著《拉丁美洲的政治与发展》（上海译文出版社，2018年），受到我国拉美学者的欢迎。我相信本书的中文版也同样会受到我国学者和从事拉美研究或西班牙语教学的师生的欢迎。
霍华德·J.威亚尔达（1939-2015），1983-1984年曾任基辛格两党中美洲委员会顾问，1988年任老布什副总统外交顾问、美国乔治大学国际问题系国际关系教授，防务大学西半球中心主任等职。2012年获多米尼加共和国莱昂内尔·费尔南多总统授予的“哥伦布奖章”。霍华德·J.威亚尔达出版了100多部专著，300多篇文章，涉及面很广：拉美、伊比利亚、国际关系、发展政策和理论、第三世界、亚洲、俄罗斯和东欧问题等。主要专著有：《多米尼加共和国：转型中的国家》《伊比利亚政治：西班牙和葡萄牙的政治制度》《拉丁美洲的精神：文化和政治传统》，合著有：《拉丁美洲的政治与发展》（已出第9版）《右翼与革命：中美洲错综复杂的局面》等。
霍华德·J.威亚尔达在《拉丁美洲的精神》一书的“导论”中开宗明义地说，他撰写本书的目的“正是要帮助北美人理解拉美”（p.5），因为“美国人很难理解拉美。”（p.1）。本书主要译者郭存海在“译后记”说得好：“这本书更像是写给中国人看的。中国比美国更缺乏对拉美的理解，而当下的中国也需要理解拉美。”
记得几年前，我们拉美所的研究人员曾经在国内相当广的范围内，进行过一次民意调查。调查的结果后来在《拉丁美洲研究》上发表。调查结果表明，不少国人对拉美的了解，还是停留在古巴的卡斯特罗、格瓦拉，巴西、阿根廷的足球，巴西的桑巴舞、阿根廷的探戈，哥伦比亚、巴西的咖啡等。应该说，进入21世纪以来，特别是最近十年，中国与拉美加勒比关系蓬勃发展。中国与拉美24个国家建立正式外交关系，中国领导人与拉美领导人互访越来越频繁，中拉贸易已突破3000亿美元，中国对拉美投资已超过3800亿美元，中国在拉美的公司已超过2200家，中国已与19个拉美国家签署“一带一路”国际合作框架备忘录，中国对拉美的理解正在不断加深。但是，中国与拉美之间的互相理解还是很不够的（今年我主考外交部国际问题研究院应聘人员的经历充分说明了这一点）。我想，郭存海等译者之所以挑选此书翻译，其目的也是想通过译介此书，让中国的读者更好地、更深入地了解拉美。
霍华德.J.威亚尔达在“导论”中还指出，他写本书有两个目的：一是供对拉美感兴趣的普通读者阅读；二是作为有关拉美、比较政治学、政治理论和发展问题等课程或研讨会的教材或者补充阅读材料（P.5）。因此，本书的结构和写作和研究方法也是服从于以上两个目的的。本书现在的十二章的结构对我们拉美所和拉美系的老师和研究生很适用作为教科书或参考书。
本书的特点和优点是：
1、作者力图通过此书，希望美国人不要戴着“有色眼镜”来看待拉美，也不要用“种族中心主义”（p.2）来对待拉美。作者说：“美国人对待拉美的这种种族中心主义贯穿整个历史，至今仍然如此，而这恰恰是其无法理解拉美的根本原因”，“我在本书中分析这个地区的路径是其文化、语言和制度，而非透过带着北美偏好的玫瑰色眼镜”（p.3）。
2、作者探究拉美问题，特别是拉美的政治理论和政治传统，是从伊比利亚即西班牙、葡萄牙的历史、宗教、文化传统的源头出发的。作者认为，“西班牙和葡萄牙对拉美的殖民统治延续了三个多世纪，并给这一地区打上了不可磨灭的伊比利亚文明的烙印。时至今日，拉美仍在许多方面苦于应付伊比利亚的遗产。”（本人在古巴留学时的经历和选课）
3、此书的副标题是“文化与政治传统”，这本书的特点是它是一本关于拉美政治（文化）理论或政治传统的书。作者认为，“没有一本关于拉美政治理论的书籍将这一主题看作是更广泛的地区政治文化的一部分而加以系统讨论，也没有一本书试图将政治理论同更广泛的社会经济和发展议题相联系。”（p5）本书关于拉美政治理论和思潮占了很大的篇幅（自由主义、实证主义、民族主义、马克思主义、法团主义等）。
本书的不足之处是：
一是本书把拉美作为一个整体、一种文明、一个文化领域来写（p.20）。实际上，拉美各国、各个小地区政治、文化差异还是很大的，作者本人也意识到这个差异，但在书中反映不够，也可能是由于篇幅的限制。而在他主编的《拉丁美洲的政治与发展》书中，在这方面就写得比较好（参阅张森根教授的中文版序言：领悟拉丁美洲的相似性和差异性）
二是尽管作者力图不戴着“有色眼镜”来看待拉美，也不用“种族中心主义”来对待拉美，但读完此书，我的感觉是作者还是看拉美负面比较多，对拉美文明、拉美政治、经济、文化理论的积极方面及其对世界文明的贡献方面认识不足，总认为美国的民主、文明要胜过、高于拉美。作者自己也承认，拉美是“活着的博物馆”，“它依然是一座令人激动、创新立异、不断变化、魅力无穷的活生生的实验室”（《拉丁美洲的政治与发展》，p.3）。拉美有不少创新的理论，如阿根廷经济学家普雷维什的“外围-中心论”、结构主义和新结构主义、依附论、卡斯特罗主义和古巴社会主义、21世纪社会主义等，以及上世纪末、本世纪初拉美左翼的崛起等本书很少提及或一笔带过。这反映出作者对拉美事务或多或少仍未免带有某种偏见。
但尽管有以上不足，我认为本书仍不失为一本值得好好拜读和研究的好书。
我的评论不到位之处，欢迎大家提出批评。谢谢各位。
责任编辑/张玲 顾心阳
图文编辑/康巳鋆
作者：徐世澄，察哈尔学会国际咨询委员会委员、拉丁美洲研究中心主任、中国社会科学院荣誉学部委员、拉丁美洲研究所研究员
来源：中拉智讯微信公众号，2019-10-18