潘岳（广西民族大学东盟学院副研究员）：去年“981平台事件”发生后，越南爆发了比较大的反华示威游行活动。中国的一些学者就此认为越南存在一个全面反华的形势，我认为还没达到这种程度，为什么这样说呢？我是民族学出身，在中越、中老边境做研究调查时发现：同民族的边民关系是很好的。就像广西从2006年开始在边境地区举办的一系列跨境民俗活动；像京族三岛举行的哈节，人数达到10万，越南来唱哈的，就是说唱民族歌曲也有上千人。每年正月初十越南的一个小镇“同登”都会举行庙会，中国游客不持护照就可去参加庙会，最近两年来参加庙会的人数，都达到了20万上下。

从这些事件来看，跨境的民俗，吸引中国游客去，越南游客来。其中有很大的两个特点：一个是跨境、跨国，我们中国游客为什么要去越南同登呢？一点是为了跨国去看看外国的风光；另一点是参加庙会具有宗教性。我们知道，越南受我们的影响也是信奉道教和佛教。我们去参加庙会主要是祭拜寺庙里供奉的玉皇大帝，还有释迦摩尼佛和观音。广西凭祥每年正月初九举行的庙会，同样是具有宗教性的。能够举行这样大型的跨境民俗活动有一个内在的驱动力，就是宗教。原来凭祥没有孔庙，为了举办民俗活动，利用民众信奉佛教的这个特点，地方政府建了一个大型庙宇。建起来以后确实效果很好，民众去参加民俗活动。当然，民俗活动除了宗教以外还有一些跨境民族共同认同的文化，比如唱山歌、赛哈、共同祭拜京族的海神等等。

给我的感觉来说，跨境民间外交可以做，而且前景很好。相较而言，我曾在西双版纳与老挝交界做调查时发现，广西和越南的民间交往，利用跨境民族举办民俗活动确实不少。2013年我在西双版纳勐腊县做调查时，发现他们信奉佛教，出家当和尚，这些和尚中的主持是从老挝请来的，归根其源是有同一种宗教认同。但是在当地来说，没有举办类似的活动，我们知道南传佛教的习俗是很多的，但是做得还不到位，地方政府要加以重视。广西政府对这方面来说，这几年加大重点,利用宗教诉求举办跨境民俗的活动，对于民间外交是大有成果的。